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易经蒙卦的智慧:启蒙教学之道!

发布时间:2019-05-24 00:05:31 已有: 人阅读

  《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书,被誉为“群经之首,大道之源”,是中华传统文化的总纲领,蕴涵含着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想,是中华民族五千年智慧的结晶。

  《易经》含盖万有,纲纪群伦,广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头活水。易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著,历来被尊称中国文化的百科全书,千百年来,易经对我国的哲学、史学、文学、艺术、宗教、、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。

  蒙的原义为“植被”,有盖住的意思,引申为人的智慧被盖住,就是愚昧意思,头脑里还没有思想,如同一张白纸,只有人形没有思想内容,就如同刚出身的幼儿。

  《屯》初生困难,由于人的智慧此时尚未开启,没有对外施展才华的能力,所以到《屯》的最后一个爻,都还是“屯马班如”,怎不忧伤哭泣呢?,这个时间不能长,所以才要进到下一卦《蒙》,开启蒙,以解决困难。

  屯和蒙是事物必然经历的两个过程。所以《屯》和《蒙》为一组,是事物的两个方面,《蒙》就排在了第四卦。这个“蒙”在这里,一是说从《屯》过来的人初生时,还没有受到教育,思想是一片空白,是“愚昧的”,二是说要启蒙,由蒙变为不蒙所要经历的过程。

  对于学生来说,不懂就要问,要跟上老师的思路,融入到老师的思路之中,才能明白理解。对于老师而言,是要先端正学生的学习动机,才能施教。

  《蒙》卦的卦象是山下有泉水之象,此水不知从何而来的山挡住了,也不知流向何方,心里没数,在山间形成一种缭绕的雾气,濛濛眬眬。

  初六是第一爻,是阴爻,是阴居阳位,不居中,与上卦的第一位阴爻也不相应。它处在最下位,力量很弱,处于静态,不能动,也没有主动性,活动的空间也小,也得不到照应。所以学习处境是不好的,也没有主动性。对于这个心志未开的蒙昧之人,施教难度就特别的大。

  这句话的意思是说,对于最蒙昧的人来说,要运用强制手段去教育,才能有效脱掉他身上的精神枷锁,因为这种人意识观念淡薄,如同两三岁的儿童,根本不知道“学习”为何物,不知道为何要学,更不知道怎样去学,你硬要他去主动学,就是过错。

  蒙是包括一切心志未开的人,不仅仅指年龄幼小的儿童,也指观念淡薄之人,要用强制措施,先要让他接受施教者的“启蒙”,才能达到教育领悟的目的。

  所此爻靠诉我们:育德和教知是教学的两个方面,两者要同时教,不能分割开,否则就教出是“废才”。对于求学者来说,修身与学知识也是同时进行,两者不可偏废。

  第一,以惩处为辅,以身作则,把握好尺度,不可滥用“刑人”,对于顽固不化,该罚则罚,以法正听。

  第二位爻是阳爻,九为阳,阳爻居阴位,不得位,但居中位,得中。与第五位阴爻相应,有照应。是全卦之主。

  君子在此位,宜于行动,而且有人照应,选择空间大,为吉。如果是教学方面,你积极主动学,去请教,就能遇到好老师,就能学到知识,增加智慧,如果是教学者,你就放开的去教,就会很多人来学,也会教出人才来,效果明显。

  “包”就是包容;包蒙,一是对众蒙要包容,因为他们本来就是蒙昧的,所以教学者要有耐心;二是包括范围要广,就是教育的面要宽,越宽越好,因为是给人智慧,当然大家高兴,所以吉。

  “纳妇”,就是包括母亲在内的女性,她们也受到教育,也是好事,所以也吉;通过教育,孩子们学会了治家,这个阳爻能治家,从而治国家。

  “子克家”, 刚柔相济也。意为儿子治理家政,这个子能治家,将来就能为国家出力,主要是他与第五阴爻相应,也就是刚柔相济了。这里指出了教学的目的,就是要让孩子们齐家治国,是全卦的中心。

  九二,是阳爻,如果是求学者,他的学习积极性很高,态度很诚肯,学习环境也好,也有高人指点,能学有所成,是上进心很强的蒙童,希望获得知识,这是很吉利的。所以他能够齐家,以治国家。

  如果九二是施教者,那么这位老师也是主动去教的,心是宽容的,不计较学者的身份地位,不计较学者的多少,他都全心地去教,而且能做到教书和育人相统一,会教出一流的好学生。

  (一)如果在教学方面,不管是教书育人的老师,还是求学问的学生,都能有好成绩,是吉利的,两者都要主动积极发挥自己立场的长处,给他人一个榜样。

  六三,阴爻居阳位,不当位。与上九爻相应。从本卦此爻所处的位置看,它勾画出这样一幅画面:一位女子处在一个陌生的环境中,而且周围的活动空间小,上不在天,下不在地,她心中想着九二这位男子,可惜这位男子有老婆,与她无缘,而在很远的地方有一位男子,想着她,跟她有缘,但她没去,所以一事无成。

  “取”与娶同义,“金”指金钱,“躬”就是自身。这句话的意思是:不要娶她,这种女人只想找有钱财的男人,不能守住自已的身体(贞操),没有什么好处。

  上面说的这种女人,品行不好,贪财,把婚姻建立在金钱上,不能洁身自好,自已的老公不去爱,而是想别人的老公,君子你不能娶她。

  这里是用这个事来做一个比喻,就是告诉我们:在教学中,要把握正确的教学方向,不能教违反“道”的知识。教学的目的是增加大家的智慧,齐家以治天下。

  象辞说:“勿用取女”,行不顺也。就是对行为不符合社会道德规范的,你不能学,也不能教,这是本爻的真实含义。

  从女的角度看:你要找的男子,不是你想要的,成不了你的老公,对方已是别人的老公了,请端正你的心态。

  (四)在教育方面,作为老师,不要贪图有权有势的学生,教风要正;作为学生,遇到品行不正的老师,要自己懂得判断。

  是阴居阴位,得位,不居中,与第一位爻不相应。阴爻主静,阴气过重,它不动,处在半空中,没有回旋的余地,没有照应。这样的环境就是不好。

  ,它夹在两个阴爻之间,本身又没有活动能力,它处于困难的境地,所以说不吉。这里是说它太蒙昧,遇到困难又克服不了,身处困境又没有办法摆脱。

  就是说一个人由于平时没有接受教育,没有多少知识,没有多少智慧,太蒙昧,遇到困难就克服不了,从而使自已身处困境。这就是过错,错在哪?错在平时不学习、不努力,年龄都大了,还一无所知,能力低下,什么事也干不了,一遇到困境就束手无策。

  “困蒙之吝”,独远实也,是说困蒙之错是由于学习条件太差造成的,主观原因是它不够努力,不主动创造改善条件。

  (二)是由于前面没有努力造成的。现在遇到困境,不宜行动,单凭自身的力量,是很难解决这个局面的。

  从这个爻的特征上看,它属阴,没有主动性,但它紧靠天位,上卦之中位,正中而有优势,得天道,而且能对应“九二”,所以能取得好成绩,对于求学者来讲,它遇到了好的老师,学习选择的空间大,从爻位上看,它已不在自已的家门接受教育了,是已经脱离家庭,去了更好、更正规的学校在接受教育了,所以爻辞上说“吉”。

  童,是指人在知识和思想方面,有了一点心志,是天真纯洁之时,只要好好启发教导就行,不需要“利于刑人”。“童蒙”就是说有了正规的教师,可经接受一系列正规的学习教育了,因此是吉的。

  (三)对于老师而言,在这样的大好环境要认真施教,发挥自己的才干,教育结果自然是显著的,吉祥的。

  (五)占得此卦者,适宜培养或,结果是吉祥的。因为他们是一张白纸,还没有粘染上不良的恶习,将来能培养成才。

  上九是阳居阴位,不得位,不居中,与第三阴爻相应。从爻的位置上看,是阳气过旺,过亢,空间小,到了边界,边缘的位置。

  对待蒙采取了打击式的惩戒手段,不要让它演变成了“寇”,如果演变成了“寇”,就没有好处了,要防止它成为“寇”,如果防止住了,就是有利的。“寇”是指“违道”的恶习,就是这指社会道德规范的反面。

  真实含义就是对待违道德规范的人,要采用惩戒措施,但是不要过了头,能达到教育的目的就好,这是《易经》倡导的。

  在教育上,我们要把握教育的真正目的和意义,在教育的手段上,要有多样性,惩戒措施是其中的一种,要理解“惩前毖后”,“治病救人”的道理。所以爻辞对“击蒙”,后面紧跟着加了“不利为寇,利御寇”这样的后缀,可见周文王的真实用意,因为人生来就是善良的,所以在“惩戒”中,要有善的精神。

  利用御寇,启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点,防止它染上恶习,老师和蒙童互相配合,才能达到治病救人、上下一心的目的。

  (三)采用打击的方式启蒙,目的不是与童为敌,而是为了更好教育他们,防止童蒙成为匪寇,起一个惩戒的作用。

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